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<!DOCTYPE html>

<title>Populorum progressio</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Populorum progressio</span></h1>

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</div>

<p><b>Populorum progressio</b> (<a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a>: <i>Der Fortschritt der Völker</i>) ist der Titel der fünften <a href="Enzyklika" title="Enzyklika">Enzyklika</a> des Papstes <a href="Paul_VI." title="Paul VI.">Paul VI.</a> vom <a href="26._M%C3%A4rz" title="26. März">26. März</a> <a href="1967" title="1967">1967</a>. Sie trägt den Untertitel <i>Enzyklika Papst Pauls VI. über die Entwicklung der Völker</i>. In Ergänzung der <a href="Sozialenzyklika" class="mw-redirect" title="Sozialenzyklika">Sozialenzyklika</a> <a href="Johannes_XXIII." title="Johannes XXIII.">Johannes XXIII.</a> <a href="Mater_et_magistra" title="Mater et magistra">Mater et magistra</a> von 1961 und die Friedensenzyklika desselben <a href="Pacem_in_terris_(Enzyklika)" title="Pacem in terris (Enzyklika)">Pacem in terris</a> von 1963 aufgreifend, erweitert Paul VI. den Friedensauftrag der Kirche um das Engagement für den Ausgleich zwischen Nord und Süd. Dem Andenken dieser Enzyklika widmete <a href="Johannes_Paul_II." title="Johannes Paul II.">Johannes Paul II.</a> Ende 1987 seine <a href="Sollicitudo_Rei_Socialis" class="mw-redirect" title="Sollicitudo Rei Socialis">zweite Sozialenzyklika</a>. Auch <a href="Benedikt_XVI." title="Benedikt XVI.">Benedikt XVI.</a> stellte 2009 seine Sozialenzyklika <a href="Caritas_in_veritate" title="Caritas in veritate">Caritas in veritate</a> (<b>CiV</b>) bewusst in die Tradition von <i>Populorum progressio</i>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entstehungsgeschichte">Entstehungsgeschichte</h2></div>

<p>Papst Paul VI. stützte sich auf einen Textentwurf, den auf seine Bitte hin der französische <a href="Dominikaner" title="Dominikaner">Dominikaner</a> Louis-Joseph Lebret und der brasilianische Erzbischof <a href="H%C3%A9lder_C%C3%A2mara" title="Hélder Câmara">Hélder Câmara</a> verfasst hatten.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Internationale_Entwicklung_und_Privateigentum">Internationale Entwicklung und Privateigentum</h2></div>

<p>Sie ist die erste Sozialenzyklika, die sich ganz der internationalen Entwicklung zuwendet. <a href="Weltwirtschaft" title="Weltwirtschaft">Weltwirtschaftliche</a> Gerechtigkeit und die Überwindung der Spannung zwischen den reichen und armen Ländern – so die Hauptaussage der Enzyklika – sind Voraussetzung und Grundlage des Friedens. Dem ist das Recht auf Privateigentum unterzuordnen, denn das Privateigentum sei für niemanden ein unbedingtes und unumschränktes Recht. Niemand sei befugt, seinen Überfluss ausschließlich sich selbst vorzubehalten, wo anderen das Notwendige fehle.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zur_Entwicklungshilfe">Zur Entwicklungshilfe</h2></div>

<p>Es geht in diesem Lehrschreiben nicht darum, dass sich die reichen Nationen durch finanzielle <a href="Entwicklungshilfe" class="mw-redirect" title="Entwicklungshilfe">Entwicklungshilfe</a> oder einen Schuldenerlass aus ihrer historischen oder moralischen Schuld freikaufen könnten. Die armen Länder selbst müssten Maßstab sein und die Frage, ob ihnen nachhaltig geholfen wird. Ob diese Hilfe auch ankommt und Erfolg hat, darüber sagten absolute Zahlen noch gar nichts aus. Richtig sei, dass Entwicklungshilfe finanziell in den letzten Jahren immer weiter zurückgegangen sei.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Diskrepanz_zwischen_Industrieländern_und_Entwicklungsländer"><span id="Diskrepanz_zwischen_Industriel.C3.A4ndern_und_Entwicklungsl.C3.A4nder"></span>Diskrepanz zwischen Industrieländern und Entwicklungsländer</h2></div>

<p>Es wird aufgezeigt, dass Entwicklungshilfe die wirtschaftliche Diskrepanz zwischen den <a href="Industriel%C3%A4nder" class="mw-redirect" title="Industrieländer">Industrieländern</a> und den aus den Kolonialreichen entstandenen neuen <a href="Nation" title="Nation">Nationen</a> ausgleichen könne. Wenn auch in einigen Entwicklungsländern die Wirtschaft aus eigener Kraft wachse, so bestehe aber noch immer ein großes Defizit und die Misserfolge seien ernüchternd. In vielen Ländern der so genannten <a href="Dritte_Welt" title="Dritte Welt">Dritten Welt</a> herrsche großes Elend, es würde <a href="Raubbau_(Natur)" class="mw-redirect" title="Raubbau (Natur)">Raubbau</a> an der <a href="Umwelt" title="Umwelt">Umwelt</a> betrieben und es tobten <a href="B%C3%BCrgerkrieg" title="Bürgerkrieg">Bürgerkriege</a>. Entwicklungstheorien deuten die Ursachen unterschiedlich: Einige entdeckten die Gründe der Armut im Entwicklungsland selbst, etwa im hohen Bevölkerungswachstum, andere machen äußere Faktoren verantwortlich, etwa die willkürliche Grenzziehung der <a href="Kolonialmacht" title="Kolonialmacht">Kolonialmächte</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Solidarität_und_Pflichtbewusstsein"><span id="Solidarit.C3.A4t_und_Pflichtbewusstsein"></span>Solidarität und Pflichtbewusstsein</h2></div>

<p>Der Mensch ist aber auch Glied der <a href="Gemeinschaft" title="Gemeinschaft">Gemeinschaft</a>, bringt Paul VI. zum Ausdruck, denn er gehört zur ganzen <a href="Menschheit" class="mw-redirect" title="Menschheit">Menschheit</a>. Alle Menschen seien aufgerufen, zur vollen Entwicklung der ganzen menschlichen Gesellschaft beizutragen. Wir alle seien verpflichtet, Verantwortung und <a href="Solidarit%C3%A4t" title="Solidarität">Solidarität</a> für unsere Mitmenschen zu zeigen. Die Solidarität aller brächte für uns nicht nur Vorteile mit sich, sondern auch Pflichten. Es sei aber auch die Pflicht der Kirche, sich in den Dienst der Menschen zu stellen, um ihnen zu helfen, dieses schwere Problem in seiner ganzen Breite anzupacken, und sie in diesem entscheidenden Augenblick der Menschheitsgeschichte von der Dringlichkeit gemeinsamen Handelns zu überzeugen, müsse das Hauptanliegen sein.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Der_freie_Wille">Der freie Wille</h2></div>

<p><i>Nach dem Plan Gottes ist jeder Mensch gerufen, sich zu entwickeln, weil das Leben eines jeden Menschen von Gott zu irgendeiner Aufgabe bestimmt ist. Von Geburt an ist allen keimhaft eine Fülle von Fähigkeiten und Eigenschaften gegeben, die Frucht tragen sollen. Ihre Entfaltung, Ergebnis der Erziehung durch die Umwelt und der persönlichen Anstrengung, gibt jedem die Möglichkeit, sich auf das Ziel auszurichten, das ihm sein Schöpfer gesetzt hat. Mit Verstand und freiem Willen begabt, ist der Mensch für seinen Fortschritt ebenso verantwortlich wie für sein Heil. Unterstützt, manchmal auch behindert durch seine Erzieher und seine Umwelt, ist jeder seines Glückes Schmied, seines Versagens Ursache, wie immer auch die Einflüsse sind, die auf ihn wirken. Jeder Mensch kann durch die Kräfte seines Geistes und seines Willens als Mensch wachsen, mehr wert sein, sich vervollkommnen.</i> (Populorum Progressio, Nr. 15; siehe Weblinks)

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sozialer_Fortschritt_und_Bildung">Sozialer Fortschritt und Bildung</h2></div>

<p>Man könne sogar sagen, schreibt der Papst, dass das wirtschaftliche Wachstum in erster Linie vom sozialen Fortschritt abhänge. Deshalb sei eine Grundausbildung die erste Stufe eines Entwicklungsplanes. Der Hunger nach <a href="Bildung" title="Bildung">Bildung</a> sei nicht weniger bitter als der Hunger nach Nahrung. Ein <a href="Analphabet" class="mw-redirect" title="Analphabet">Analphabet</a> sei geistig unterentwickelt. Lesen und schreiben können, eine Berufsausbildung erwerben zu können würde bedeuten, dass die Menschen Selbstvertrauen gewinnen und entdecken, dass man zusammen mit anderen vorankommen kann.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Administratives">Administratives</h2></div>

<p>Papst Franziskus hat bei der Audienz von <a href="Michael_Czerny" title="Michael Czerny">Michael Kardinal Czerny</a>, dem Kardinalpräfekten des <a href="Dikasterium_f%C3%BCr_die_ganzheitliche_Entwicklung_des_Menschen" title="Dikasterium für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen">Dikasteriums für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen</a>, am 7. September 2022 gemäß <a href="Codex_Iuris_Canonici" title="Codex Iuris Canonici">Codex Iuris Canonici</a> 120 §1 die Auflösung der <i>Fondazione Populorum Progressi</i> (Stiftung Populorum Progressio) und an ihrer Stelle die Errichtung des <i>Fonds Populorum Progressio</i> angeordnet.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Text_und_Kommentar">Text und Kommentar</h2></div>

<ul><li><i>Über den Fortschritt der Völker. Die Entwicklungsenzyklika Papst Pauls VI. Popolorum Progressio</i>. Mit einem Kommentar sowie einer Einführung von Heinrich Krauss SJ. (= Herder-Bücherei Bd. 286) Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 1967.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Päpstlicher Rat für Gerechtigkeit und Frieden: <i>Kompendium der Soziallehre der Kirche.</i> Herder, Freiburg im Breisgau 2006, ISBN 3-451-29078-2</li>

<li><a href="Josef_Senft" title="Josef Senft">Josef Senft</a>: <i>Über die weltweite soziale Verantwortung der Kirche und den Fortschritt der Völker. Zwei Enzykliken im Vergleich.</i> In: Karl Gabriel/Wolfgang Klein/Werner Krämer (Hrsg.): <i>Die gesellschaftliche Verantwortung der Kirche: Zur Enzyklika Sollicitudo rei socialis.</i> Düsseldorf 1988, S. 58–70 (ISBN 978-3-491-77702-6).</li>

<li>Nikolaus Klein: <i>Dreißig Jahre Enzyklika Populorum progressio.</i> In: Orientierung Nr. 7, 15. April 1997</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://w2.vatican.va/content/paul-vi/de/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_26031967_populorum.html">Der deutsche Text auf der Vatikanseite</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vatican.va/content/paul-vi/la/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_26031967_populorum.html">Der lateinische Text auf der Vatikanseite</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vatican.va/content/paul-vi/en/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_26031967_populorum.html">Der englische Text auf der Vatikanseite</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Fußnoten"><span id="Fu.C3.9Fnoten"></span>Fußnoten</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">José Oscar Beozzo: <i>O Concílio Vaticano II e a Modernidade</i>. In: Antônio S. Bogaz, Márcio A. Couto (Hrsg.): <i>Vinho Novo, Odres Velhos? Uma Igreja para os Novos Tempos</i>. Loyola, São Paulo 2003, S. 87–120.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2022/09/16/0687/01404.html"><i>Rescriptum ex Audientia Sanctissimi – Soppressione della Fondazione Populorum Progressio.</i></a> In: <i>Presseamt des Heiligen Stuhls.</i> press.vatican.va, 16. September 2022,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 16. September 2022</span> (italienisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APopulorum+progressio&rft.title=Rescriptum+ex+Audientia+Sanctissimi+%E2%80%93+Soppressione+della+Fondazione+Populorum+Progressio&rft.description=Rescriptum+ex+Audientia+Sanctissimi+%E2%80%93+Soppressione+della+Fondazione+Populorum+Progressio&rft.identifier=https%3A%2F%2Fpress.vatican.va%2Fcontent%2Fsalastampa%2Fit%2Fbollettino%2Fpubblico%2F2022%2F09%2F16%2F0687%2F01404.html&rft.publisher=press.vatican.va&rft.date=2022-09-16&rft.language=it"> </span></span>

</li>

</ol>

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<div class="klappleiste-kopf">Enzykliken von Papst <a href="Paul_VI." title="Paul VI.">Paul VI.</a> (chronologisch sortiert)</div>

<p><a href="Ecclesiam_suam" title="Ecclesiam suam">Ecclesiam suam</a> |

<a href="Mense_Maio" title="Mense Maio">Mense Maio</a> |

<a href="Mysterium_fidei" title="Mysterium fidei">Mysterium fidei</a> |

<a href="Christi_matri_rosarii" title="Christi matri rosarii">Christi matri rosarii</a> |

<a class="mw-selflink selflink">Populorum progressio</a> |

<a href="Sacerdotalis_caelibatus" title="Sacerdotalis caelibatus">Sacerdotalis caelibatus</a> |

<a href="Humanae_vitae" title="Humanae vitae">Humanae vitae</a>

</p>

</div>

</div></div>

<div class="klappleiste-kopf">Päpstliche <a href="Enzyklika#Sozialenzyklika" title="Enzyklika">Sozialenzykliken</a></div>

<p><a href="Rerum_Novarum" title="Rerum Novarum">Rerum Novarum</a> (1891) |

<a href="Quadragesimo_anno" title="Quadragesimo anno">Quadragesimo anno</a> (1931) |

<a href="Non_abbiamo_bisogno" title="Non abbiamo bisogno">Non abbiamo bisogno</a> (1931) |

<a href="Mit_brennender_Sorge" title="Mit brennender Sorge">Mit brennender Sorge</a> (1937) |

<a href="Divini_redemptoris" title="Divini redemptoris">Divini redemptoris</a> (1937) |

<a href="Mater_et_magistra" title="Mater et magistra">Mater et magistra</a> (1961) |

<a href="Pacem_in_terris_(Enzyklika)" title="Pacem in terris (Enzyklika)">Pacem in terris</a> (1963) |

<a class="mw-selflink selflink">Populorum progressio</a> (1967) |

<a href="Laborem_exercens" title="Laborem exercens">Laborem exercens</a> (1981) |

<a href="Sollicitudo_rei_socialis" title="Sollicitudo rei socialis">Sollicitudo rei socialis</a> (1987) |

<a href="Centesimus_annus" title="Centesimus annus">Centesimus annus</a> (1991) |

<a href="Caritas_in_veritate" title="Caritas in veritate">Caritas in veritate</a> (2009)

</p>

</div></div>

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Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4275180-9">4275180-9</a></span> </div>

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